Блок Александр - О Современном Состоянии Русского Символизма
АЛЕКСАНДР БЛОК
О СОВРЕМЕННОМ СОСТОЯНИИ РУССКОГО СИМВОЛИЗМА
Прочитано в Обществе
ревнителей художественного слова 8 апреля 1910 года.
Прямая обязанность художника- показывать, а не доказывать. Приступая к
своему ответу на доклад Вячеслава Ивановича Иванова, я должен сказать, что
уклоняюсь от своих прямых обязанностей художника; но настоящее положение
русского художественного слова явно показывает, что мы, русские символисты,
прошли известную часть своего пути и стоим перед новыми задачами; в тех
случаях, когда момент переходный столь определителей, как в наши дни, мы
призываем на помощь воспоминание и, руководствуясь его нитью, устанавливаем
и указываем,-может быть, самим себе более, чем другим,-свое происхождение,
ту страну, из которой мы пришли. Мы находимся как бы в безмерном океане
жизни и искусства, уже вдали от берега, где мы взошли на палубу корабля; мы
еще не различаем иного берега, к которому влечет нас наша мечта, наша
творческая воля; нас немного, и мы окружены врагами; в этот час великого
полудня яснее узнаем мы друг друга; мы обмениваемся взаимно пожатиями
холодеющих рук и на мачте поднимаем знамя нашей родины.
Дело идет о том, о чем всякий художник мечтает,-"сказаться душой без
слова", по выражению Фета; потому для выполнения той трудной Задачи, какую
беру на себя, - для отдания отчета в пройденном пути и для гаданий о
будущем,-я избираю язык поневоле условный; и, так как я согласен с
основными положениями В. Иванова, а также с тем методом, который он избрал
для удобства формулировки,-язык свой я назову языком иллюстраций. Моя цель-
конкретизировать то, что говорит В. Иванов, раскрыть его терминологию,
раскрасить свои иллюстрации к его тексту; ибо я принадлежу к числу тех,
кому известно, какая реальность скрывается за его словами, на первый взгляд
отвлеченными; к моим же словам прошу отнестись, как к словам, играющим
служебную роль, как к Бедекеру, которым по необходимости пользуется
путешественник. Определеннее, чем буду говорить, сказать не съумею; но не
будет в моих словах никакой самоуверенности, если скажу, что для тех, для
кого туманен мой путеводитель,-и наши страны останутся в тумане. Кто
захочет понять,- поймет; я же, раз констатировав пройденное и установив
внутреннюю связь событий, сочту своим долгом замолчать.
Прежде, чем приступить к описанию тезы и антитезы русского символизма,
я должен сделать еще одну оговорку: дело идет, разумеется, не об истории
символизма; нельзя установить точной хронологии там, где говорится о
событиях, происходивших и происходящих в действительно реальных мирах.
Теза: "ты свободен в этом волшебном и полном соответствий мире".
Твори, что хочешь, ибо этот мир принадлежит тебе. "Пойми, пойми, все тайны
в нас. в нас сумрак и рассвет" (Брюсов). "Я - бог таинственного мира, весь
мир-в одних моих мечтах " (Сологуб). Ты - оди- НОКИЙ обладатель клада; но
рядом есть еще знающие об этом кладе (или- только кажется, что и они знают,
но пока это все равно). Отсюда-мы: немногие знающие, символисты.
С того момента, когда в душах нескольких людей оказываются заложенными
эти принципы, зарождается символизм, возникает школа. Это- первая юность,
детская новизна первых открытий. Здесь еще никто не знает, в каком мире
находится другой, не знает этого даже о себе; все только "перемигиваются",
согласные на том, что существует раскол между этим миром и "мирами иными";
дружные силы идут на борьбу за эти "иные", еще неизвестные миры.
Дерзкое и неопытное сердце ше
