Бухарин Н И - Енчмениада (К Вопросу Об Идеологическом Вырождении)
Н.И. Бухарин
ЕНЧМЕНИАДА
(К вопросу об идеологическом вырождении)
И нарекут имя Ему Эммануил,
еже есть глаголемо с нами Бог.
Библия.
...А за крыльцом
Сосет рябой котенок суку.
Сей факт, с сияющим лицом,
Вношу, как ценный вклад, в науку.
Саша Черный.
Чрезвычайная запутанность наших социально-экономических отношений,
одновременное сосуществование самых разнообразных хозяйственных форм и
соответствующих им людских группировок, сложный переплет этих элементов, их
крайняя подвижность и т. д., - все это неизбежно выплывает и дает себя
знать не только в сфере политических настроений и политических
формулировок, но и в так называемых высших областях идеологии. В переходное
время - да и не только в переходное время - нередки случаи, когда групповое
самосознание начинается именно с этого конца. Таким образом обнаруживается,
что под невинными теоретическими рассуждениями кроется весьма определенное
общественно-политическое содержание, и идейный откол влечет за собой
политически-групповое почкование. С этой точки зрения вполне понятно, что
наша партия должна стоять на посту и здесь, чутко прислушиваясь к тем
идеологическим процессам, которые складываются из множества ручейков и
ручеечков, постепенно формируются и могут в конце концов иметь важное
значение в ходе общественной жизни. Не раз и не два партия предупреждала
уклоны в сторону от пролетарской линии благодаря тому, что блюла - пусть
над этим сколько угодно смеются мещане всех сортов и рангов - свою
марксистскую чистоту. Конечно, этим вовсе не сказано, что мы должны
воспитывать дух принципиального консерватизма.
Перед нами горы задач и проблем. В некоторых областях идеологии мы делаем
только первые шаги. Но всегда и всюду мы руководствуемся и будем
руководствоваться испытаннейшим методом, - методом марксизма.
Между тем, находятся оригиналы, для которых этот партийный закон отнюдь
не писан. К числу таких оригиналов, в первую очередь, принадлежит Э.
Енчмен.
Мы бы не сказали о нем ни одного слова (как к нам ни пристают, ибо на
всякое чиханье не наздравствуешься), если бы этот автор не находил себе
сторонников. Но он их, к несчастью, находит. Перспектива заменить все науки
пятнадцатью анализаторами, видимо, нравится определенным прослойкам внутри
нашей партии. Вот тут-то и кроется опасность, которая видна особенно ясно,
если понять социальную обусловленность этого чудовищного идеологического
искривления. Задача настоящей статьи и заключается в том, чтобы вскрыть и
логический, и социальный смысл всей енчмениады.
Не можем не сказать нескольких слов о литературной физиономии
енчменовских произведений. В литературе, претендующей на звание
пролетарской, нет ни одного образца, который был бы, хотя отдаленно, похож
на произведения Э. Енчмена.
Столько в них торгашеской саморекламы, самовлюбленного паясничанья,
бредовой мании величия, резкого антипролетарского индивидуализма. Читатель,
привыкший работать среди пролетариев, должен преодолевать чувство
брезгливости и отвращения, когда ему приходится читать Енчмена: до того
бьет в нос поистине базарное хвастовство этого человека. Досужие люди могут
сделать статистический подсчет, сколько из страниц в брошюрах Енчмена
посвящено саморекламе. Результат получится восхитительный. Вот некоторые
образцы этой саморекламы: великий, священный (sic!) для меня текст, - моя
теория новой биологии, эти, поистине, новые скрижали грядущего*1;
совершенно новые потрясающие дедукции*2; много мощного и яркого*3; автор
теор
