Бухарин Н И - О Мировой Революции, Нашей Стране, Культуре И Прочем
Н.И. Бухарин
О МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ, НАШЕЙ СТРАНЕ, КУЛЬТУРЕ И ПРОЧЕМ.
(Ответ профессору И. Павлову.)
Академик И. Павлов - один из крупнейших русских ученых. Он имеет
мировое имя. Он создал целое направление, целую школу в области
физиологии. Крупнейшие его заслуги перед человечеством несомненны. В
особенности они несомненны для нас, марксистов. Ибо об'ективно выходит
так, что проф. Павлов, который политически, повидимому, страшно далек от
рабочего класса, работает, в первую очередь, на рабочий класс. Его учение
об условных рефлексах целиком льет воду на мельницу материализма*1. И
исходные методологические пути и результаты исследований проф.
Павлова есть орудие из железного инвентаря материалистической
идеологии. А материализм сейчас, в нашу эпоху, в общем и целом, есть
мировоззрение пролетариата. Здесь не место об'яснять, почему это
произошло. Мы констатируем лишь этот факт. В то время как буржуазия,
преисполненная скепсиса, все больше поднимает свои очи к небу и
философский идеализм расплывается, подобно масляному пятну, по всей
поверхности буржуазного сознания, аналогичный процесс переживает и вся
буржуазная наука в целом. Мистицизм и здесь свивает свое прочное гнездо.
Неовитализм, критика дарвинизма, телеология, абсолютный релятивизм,
чистый логизм и всякие прочие "измы" самого скверного пошиба быстро
распространяются и в среде естественников. Если у нас "ученый батюшка"
отец Флоренский пытался доказать бытие божие при помощи математических
формул и астрономических вычислений, то подобные же явления носят характер
настоящей эпидемии в западно-европейской науке. Она, эта наука,
чрезвычайно приблизилась теперь к позиции какого-нибудь Мережковского,
который копается в ассирологии, чтобы вывести "большие циклы"
апокалиптического календаря, предсказывать гибель мира, и вместе с г.
Бердяевым иметь, - как выражался Ницше, - "маленькое удовольствийце на
день и маленькое удовольствийце на ночь", квалифицируя большевистскую
революцию как происшествие "Зверя", а советский режим, как "сатанократию".
Мистицизм или, в лучшем случае, старческий скепсис с постоянным рефреном
насчет бренности всего земного, - таковы основные черты современной
западно-европейской научной мысли. Вполне понятно поэтому то уважение,
которое в нашей марксистской среде имеет и будет иметь всякий ученый,
который мужественно выступает против мутного мистического потока.
Повторяем: такой ученый, независимо от его суб'ективных намерений,
работает для того же дела, для которого работаем и мы, революционные
марксисты. А именно к таким ученым и принадлежит проф. Павлов.
Однако и на солнце есть пятна. И эти пятна принимают весьма и весьма
почтенную величину, как только такие специалисты естественных наук, как
акад. Павлов, берутся за дело, которого они - пусть простит меня автор
теории условных рефлексов - просто не знают. А как раз это и произошло с
акад. Павловым, взявшимся в своей вводной лекции за критику марксизма,
нашей партии в частности и в особенности - за критику пишущего эти строки.
Проф. Павлов протестует против разрушения культурных и научных
ценностей невежественными коммунистами. "Не берись за то, чего не
понимаешь", - вот основная "мораль" нашего критика. Мы об этом будем
говорить ниже. Но все же мы уже сейчас заметим, что и общественная наука
есть наука. Ее нужно знать. А вот этого-то знания и нет у проф. Павлова.
Оттого он и впадает в такие наивности касательно общественных вопросов,
каким, напр., была бы в естеств
