Библиотека в кармане -русские авторы


Гейман Александр - Лотос Мексики - Вызов Социала


АЛЕКСАНДР ГЕЙМАН
ЛОТОС МЕКСИКИ: ВЫЗОВ СОЦИАЛА*
____
* данный вариант эссе является исходным (несокращенным)
вариантом
Лотос Мексики - так я назвал, поэтически, нагваль-магию,
толтекскую традицию Знания (по аналогии с йогой, лотосом Индии
в мировой эзотерике). Сейчас учение толтеков перестает быть
узко-эзотерическим и все более открывает себя обществу. И для
социала, и для самой традиции это создает новую (относительно)
ситуацию. Коллизии, возникающие при этом, я и намерен
исследовать в моем этюде.
* * *
1. МОЯ ПОЗИЦИЯ.
Необходимо сразу ее обозначить. Я не отношусь к числу
избранных и посвященных (escogido и protegido), я предполагаю
подойти к делу предельно трезво и непредвзято и никак не
склонен к безоглядным восторгам неофита. С другой стороны, мои
взгляды на социал зачастую совпадают с воззрениями магов, в
учениях внутреннего пути я нахожу для человечества шанс
(возможно, единственный), и, наконец, некоторые стороны дела я
буду рассматривать исходя из положений учения толтеков.
Получается, я берусь - хотя бы как исследователь - представлять
данную теорию (миф) публике, не будучи сам частью этого мифа и
адептом этой теории.
Кто же я, в такой случае? По-видимому, проводник, переводчик
- не более того. Я нахожу здесь два возможных поворота:
1 - допустим, я человек совершенно со стороны - и тогда мои
размышления на тему могут быть полезны для самой толтекской
традиции. Чем? Хотя бы как образец подхода к делу именно
человека со стороны - что такому понятно и непонятно, близко и
не близко, что хочется, а что колется и проч. А если уж мой
этюд удастся, то я и вовсе делаю подарок - любой воин только
спасибо скажет за такой вот разбор полетов.
2 - допустим, я тайно (или явно), сознательно (или
бессознательно) иду от Нагваля, а т.е. представляю учение как
ему это нужно. Тут уже возможен смысл посюсторонний, социальный
- как знать, может, что-то отсюда сможет почерпнуть общество,
интеллектуалы.
И наконец, мое личное положение литератора во многом сходно с
ситуацией учения толтеков. Я, ранее вполне безвестный автор,
выхожу сейчас на люди - мои вещи доступны через Интернет, я
заявлялся в конкурсах, был читаем и даже одобрен и т.д. Это,
как-никак, разрыв с былым пребыванием в тени. Для меня, опять
же, все это жест контролируемой глупости. Как это обернется, я
понятия не имею: будет ли итог отрицательным (вряд ли), нулевым
(это вероятней) или - каким? Но это же и ситуация толтекского
Знания: оно явлено, оно, по первости, имеет успех - ряды
приверженцев растут. Но ведь это сейчас, пока - да и с 3-4
миллиардами христиан-мусульман-буддистов это все же не
сравнить. Рамакришна с Вивеканандой, помнится, тоже навели
шороху - и что? И ничего.
Так что нагваль-магия совершает прыжок в Неведомое. Но
своеобразие ситуации в том, что на сей раз Неведомое, в
терминах магов, тонально (социально, посюсторонне), а не чисто
нагвально (потусторонне) - так сказать, нагваль здесь наложился
на тональ.
А попросту, мне хочется кое-что уяснить для себя самого.
2. ПОЧЕМУ: ТРОПА ТОЛТЕКОВ, СОЦИАЛ, ВЫЗОВ.
1) Почему учение толтеков.
Как указывал выше, я допускаю вот что: возможно, именно в
эзотерическом знании человечеству оставлен шанс на выживание.
Фантастика и футурология почти единодушно рисуют будущее в
одном ключе: успех/крах по линии "прогресса" - развитие
техносферы с вытекающим триумфом/фиаско. Другие модели всерьез
не рассматриваются, во всяком случае, на ближайшие столетия. Но
ресурсы внешнего пути, есл





    




Книжный магазин