Зелинский К - Литература И Человек Будущего
К.Зелинский
Литература и человек будущего
Представление человека о себе в будущем - это условие нашего
существования. Проецирование будущего есть часть незнания человеком самого
себя. Это признак наличия, цели, целенаправленной организации. У наиболее
высокоразвитых существ, каким является человек, умственное моделирование
(научное или художественное) тех целей, каких предстоит достичь, является
одним из важнейших видов человеческой жизнедеятельности. Это моделирование
будущего социально окрашено... Вот почему не все плоды подобного
моделирования годятся людям разных борющихся классов, воодушевляемых
различными целями. Но сам механизм проецирования или даже моделирования
целей будущего носит общечеловеческий характер. Стремление представить
себе завтрашний день в видеопластической форме присуще было философам и
древности, и средневековья, и христианским вероучителям, и русским
революционным демократам (напомню известный сон Веры Павловны в романе
Чернышевского "Что делать?"), и Толстому, и Достоевскому, и Горькому, так
же как раньше Шекспиру и Гёте. Остроумно выразился по этому поводу Оскар
Уайльд в статье "Душа человека при социалистическом строе": "...не стоит и
смотреть на карту, раз на ней не обозначена Утопия, ибо это та страна, на
берега которой всегда высаживается человечество. А высадившись, оно
начинает осматриваться по сторонам и, увидя лучшую страну, снова поднимает
паруса. Осуществление утопий и есть Прогресс".
Представления о будущем человеческом обществе и о самом будущем человеке
рассматривались и рассматриваются во множестве произведений на сотнях
языках и в самых различных жанрах: философских трактатах, научных
исследованиях, художественных и художественно-фантастических
произведениях, литературно-критических эссе и т. д. Один Герберт Уэллс
написал около ста книг, предметом которых является заглядывание в будущее
и изображение его.
Обсуждение проблемы будущего человека происходит также в самых разных
аспектах: а) с точки зрения того, каким будет сам человек, круг его
интересов, поведения, характер труда, его мораль; б) с точки зрения
представления об устройстве будущего общества; в) развития экономики; г)
развития точной науки и техники; д) в космическом общении человека с
существами иных миров или путешествия на иные миры; е) в аспекте резкого
изменения умственных и эмоциональных нагрузок в виду крайнего ускорения
исторического процесса (усложнение противоречий, умножение автоматов,
населения, изменение характера управления и т. д.). Все эти проблемы
следует рассмотреть еще под одним углом зрения, а именно - под углом
изменения содержания самих понятий что такое хорошо, что такое плохо.
Несомненно, что люди будут по-иному представлять себе, что такое свобода
и что такое несвобода, что такое наслаждение и что такое страдание. Мы
проецируем в будущее лишь наши сегодняшние представления и ощущения на
этот счет. Но не может быть сомнения в том, что будет меняться и
физиологическая природа человека под действием новых условий и новых
нагрузок - социальных и технических, в которые он будет поставлен. Это
будет происходить не скоро, но и не так медленно, чтобы этого нельзя было
заметить. Если социальные мечты о всеобщем равенстве и свободном
творческом труде в условиях одинакового материального обеспечения, если
эти мечты, соответствующие естественным потребностям человека, более или
менее одинаковы со времен утопий Платона или Ямбулоса, то взаимоотношения
человека и "второй
