Кирпичев Вадим - Время, Творящее Миры
Вадим Кирпичев
Время, творящее миры
Время сказало: "Я мир созидаю, что полон красы".
- "Мы же тебя создаем, о время", - сказали часы.
Рабиндранат Тагор.
ВЫБОР ВРЕМЕНИ
ХХ век лихо перепрыгнув из пролетки в авто, а потом и в
ракету, как-то незаметно домчал нас к концу столетия. Философы
уже вовсю говорят о конце истории, как всегда в конце века
усиливаются эсхатологические настроения, настроения конца
света, больше того, новое, неведомое тысячелетие уже
громоздится над нами до самых небес черной, накрывающей нас
стеной...
Самое время поговорить о времени, да простится мне эта
тавтология.
Что есть время? Каковы современные представления о
времени? Насколько они расходятся с обыденными? Выбор какого
представления о времени позволяет непротиворечиво и адекватно
описать мир? На все эти вопросы мы попытаемся ответить в данной
статье, взяв в основу логику и реальность - подход, кстати,
далеко не безобидный, зачастую приводящий к совершенно
фантастическим на первый взгляд умозаключениям.
В истории философии, как известно, можно выделить два
наиболее значительных направления в подходе к проблеме времени:
субстанциональное и реляционное.
В субстанциональном направлении пространство и время есть
самостоятельные, независимые от сознания и материи сущности.
Этот подход Аристотеля-Ньютона вполне согласуется с
очевидностью, но ведь и вращение Солнца вокруг Земли также о ч
е в и д н о .
Реляционное направление отрицает независимость
пространства-времени и определяет их как особые отношения между
процессами, происходящими в мире. Вне этих отношений
пространства-времени нет. В таком подходе подразумевается и
добавляется субъект, эти отношения устанавливающий, а с ним
добавляется и далеко не очевидный вопрос: а являются ли эти
отношения объективными? Пространственно-временные отношения -
это категории, неотрывные характеристики бытия? Или они
проистекают из особенностей нашего сознания?
Смею утверждать, что эти вопросы на самом деле производны
от более общего вопроса об объективности самого мышления и вне
этого достаточно спекулятивного вопроса не могут быть
разрешены. Зато прояснить наши представления о
пространстве-времени мы можем на основе вполне зримого и
очевидного эксперимента. Речь идет вовсе не о знаменитом опыте
Майкельсона, позволившем Эйнштейну перевернуть все наши
"очевидные" представления о пространстве-времени. Напомню, что
опыт Майкельсона доказал постоянство скорости света в любой
инерциальной системе отсчета, независимость этой скорости от
скорости наблюдателя, сколь высока бы она не была. Созданная на
основе этого факта специальная теория относительности (СТО)
изменила сами понятия пространства и времени, лишила их
абсолютного характера. Ведь в СТО время, а также понятие
одновременности имеют достаточно относительный характер и
зависят от выбора системы координат (скорости наблюдателя).
Опыт Майкельсона и СТО в первую очередь изменили физику
времени. Нас же интересует его философия. Поэтому в качестве
эксперимента проливающего свет на природу времени мы возьмем
опыт по сотворению мира. Оставим крайности агностикам, поверим
очам своим и будем считать, что материальный мир существует и,
больше того, был когда-то сотворен. Что из этого следует? Как
мы сейчас увидим - очень многое. Творение мира возможно далеко
не во всяком времени. Именно факт существования мира, его
создания и определяет выбор времени.
СОТВОРЕНИЕ МИРА - ПАРАДОКС БОЛЬШОГО НАЧАЛА
Был ли в самом начале у мира ис
