Лесков Николай Семенович - Сказание О Федоре-Христианине И О Друге Его Абраме-Жидовине
prose_rus_classic child_tale Николай Семенович Лесков Сказание о Федоре-христианине и о друге его Абраме-жидовине Повесть эта не есть баснословие, измышленное досугом писателя. Это есть истинная история, в древние годы действительно бывшая и в давние же годы писанная рукой современного богочтителя и человеколюбца. Ныне она от старых записей взята и в новом изложении подается для возможного удовольствия друзей мира и человеколюбия, оскорбляемых нестерпимым дыханием братоненавидения и злопомнения.
1886 ru Stranger [4pi@bk.ru] MS Word, any2fb2, Textovik, FB Tools 07.01.2005 http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/ 7C582530-0510-434C-91E0-5B63AC33CECD 1.1 Николай Лесков.
Сказание о Федоре-христианине и о друге его Абраме-жидовине
Глава 1
В греческом городе Византии, прежде чем этот город стал называться Константинополем, а у русских Царьградом, жили два соседа. Один был еврей, а другой крещеный из потаенных [1]; еврей содержал ветхозаветную веру пророка Моисея [2], а крещеный разумно соблюдал свою христианскую веру.
Оба соседа жили исправно, а промыслами занимались различными: еврей делал золотые и серебряные вещи, а христианин имел корабли и посылал их с товарами за море. По соседству они друг другу ничем не досаждали и имели обыкновение никогда друг с другом о вере не спорить.
Кто из них в какой вере родился, тот в такой и пребывал, и свою веру перед другим не превозносил, а чужую не унижал и не порочил. Оба рассуждали так: «Кому что в рассуждении веры от Бога открыто – такова, значит, воля Божия». И так они в добром согласии прожили много лет счастливо.
У обоих этих соседей было по сыну, которые родились в один год. Христианин своего сына потаенно окрестил и назвал Федором, а еврей своего, по еврейскому закону, в восьмой день обрезал и назвал его Абрамом.
Тогда в Царьграде главною верой была еще вера языческая. Христиане и евреи, которые жили между язычниками, старались себя явно не оказывать, чтобы не дразнить язычников и не накликать на себя неудовольствие. А потому как крещение
