Лотман Юрий & Михаил - О Поэтах И Поэзии
Юрий Лотман, Михаил Лотман
О поэтах и поэзии
Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского "Урания"
Между вещью и пустотой
(Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского "Урания")
1. Поэзия И.Б. органически связана с Петербургом и петербургским
акмеизмом. Связь эта двойственная: связь с миром, из которого исходят и из
которого уходят. В этом == самом точном и прямом значении == поэзия Б.
антиакмеистична: она есть отрицание акмеизма А. Ахматовой и О. Мандельштама на
зыке акмеизма Ахматовой и Мандельштама2.
2. Такое утверждение сопряжено, конечно, с известным схематизмом.
Во-первых, сам акмеизм от деклараций 1913 г. до позднего Мандельштама и
Ахматовой проделал огромную эволюцию. Во-вторых, творчество Б. питается
многими источниками, а в русской поэзии все культурно значимые явления
приводят в конечном счЧте к трансформированной в той или иной мере пушкинской
традиции. Вопрос о влиянии Цветаевой на Бродского также требует особого
рассмотрения.
В статье "Утро акмеизма"(1919) Мандельштам идеалом поэтическогой
реальности объявил "десятизначную степень" уплотнЧнности вещи в слове; поэзия
отождествляется со строительством == заполнением пустого пространства
организованной материей. "Для того, чтобы успешно строить, первое условие ==
искренний пиетет к трЧм измерениям пространства == смотреть на них не как на
обузу и несчастную случайность, а как на Богом данный дворец. Строить ==
значит бороться с пустотойИ" Творчество "в заговоре против пустоты и небытия.
Любите существование вещи больше самой вещи и своЧ бытие больше самих себя ==
вот высшая заповедь акмеизма"3.
Мандельштам О. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т.2. С. 143,144.
Конечно, в этих формулировках отразился не весь акмеизм, а исходная точка
его развития. Для неЧ характерен приоритет пространства над временем(в основе
== три измерения!) и представление о реальности как материально
заполненном пространстве, отвоЧванном у пустоты. В дальнейшем, уйдя от
отождествления реальности и вещной неподвижности, акмеизм сохранил, однако,
исходный импульс == тягу к полноте. Но теперь это была уже не полнота
"адамистов", акмэ голой внеисторической личности (ср.: "Как адамисты, мы
немного лесные звери и, во всяком случае, не отдадим того, что в нас есть
зверинного, в обмен на неврастинию"4)
ГемилЧв И.С. Наследие символизма и акмеизм//ГумилЧв Н.С. Письма о
русской поэзии. М., 1990. С. 57.
а полнота напитанности текста всей предшествующей традицией мировой
культуры. В 1921 г. Мандельштам писал:ССлово стало не семиствольной, а
тысячествольной цевницей, оживляемой сразу дыханием всех вековС. Говоря
оСсинтетическом поэте современностиС, Мандельштам пишет:СВ нЧм поют идеи,
научные системы, государственные теории так же точно, как в его
предшественниках пели соловьи и розыС. Организующий принцип акмеизма ==
наполненность, уплотнЧнность материи смысла. 2. Вещь у Бродского находится в
конфликте с пространством, особенно остром вСУранииС. Раньше вещь могла
пониматься как часть пространства:
Вещь есть пространство, вне коего вещи нет. (,1971)
Сформулированный ранее закон взаимодействия пространства и вещи:
...Новейший Архимед прибавить мог бы к старому закону, что тело,
помещЧнное в пространство, пространством вытесняется, (,1967)
теперь подлежит переформулировке:
Вещь, помещЧнной будучи, как в Аш два-О, в пространство пространство
жаждет вытеснить... (, II, [1987])
то есть в конфликте пространства и вещи, вещь становится (или жаждет
стать) активной сто
