Мельников-Печерский Павел Иванович - В Лесах (Книга 2, Часть 3)
МЕЛЬНИКОВ-ПЕЧЕРСКИЙ, Павел Иванович
(1818-1883)
"В лесах"
(1871-1875)
Все примечания, данные в скобках, принадлежат автору.
КНИГА ВТОРАЯ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Весенние гулянки по селам и деревням зачинаются с качелей святой недели и
с радуницких хороводов. Они тянутся вплоть до Петрова розговенья. На тех
гулянках водят хороводы обрядные, поют песни заветные - то останки старинных
праздников, что справляли наши предки во славу своих развеселых богов. По
чистому всполью, по зеленым рощам, по берегам речек, всю весну молодежь
празднует веселому Яр-Хмелю, богу сердечных утех и любовной сласти... То-то
веселья, то-то забав!.. Милованью да затейным играм конца нет...До солнечного
всхода раздаются звонкие песни и топот удалых плясок на тех праздниках...
Кроме дней обрядных, лишь только выдастся ясный тихий вечер, молодежь, забыв
усталь дневной работы, не помышляя о завтрашнем труде, резво бежит веселой
гурьбой на урочное место и до свету водит там хороводы, громко припевая, как
"Вокруг города Царева ходил-гулял царев сын королев", как "В Арзамасе на
украсе собиралися молодушки в един круг", как "Ехал пан от князя пьян" и как
"Селезень по реченьке сплавливал, свои сизые крылышки складывал"... Слышатся в
тех песнях помины про Дунай-реку, про тихий Дон, про глубокие омуты
днепровские, про широкое раздолье Волги-матушки, про московскую реку
Сомородину... Лебеди белые, соколы ясные, вольная птица журинька, кусты
ракитовые, мурава зеленая, цветы лазоревые, духи малиновые, мосты калиновые,-
одни за другими вспоминаются в тех величавых, сановитых песнях, что могли
вылиться только из души русского человека на его безграничных, раздольных от
моря до моря раскинувшихся равнинах.
Не успели оглянуться после Радуницы, как реки в берега вошли и наступило
пролетье... Еще день-два миновало, и прикатил теплый Микула с кормом (9 мая,
когда поля совсем покрываются травой - кормом для скота.) . Где хлеба довольно
в закромах уцелело, там к Микулину дню брагу варят, меда ставят,
братчину-микульщину справляют, но таких мест немного. Вешнему Микуле за чарой
вина больше празднуют.
В лесах на севере в тот день первый оратай русской земли вспоминался,
любимый сын Матери Сырой Земли, богатырь, крестьянством излюбленный, Микула
Селянинович, с его сошкой дорога чёрна дерева, с его гужиками шелковыми, с
омежиком (Омежь - сошник, лемех - часть сохи. Присошек то же, что полица -
железная лопаточка у сохи, служащая для отвалу земли.) серебряным, с
присошками красна золота.Микулу больше всего смерд (Крестьянин, земледелец.)
чествовал... Ему, поильцу, ему, милостивому кормильцу, и честнее и чаще
справлял он праздники... Ему в почесть бывали пиры-столованья на
брачинах-микульщинах (Как почитанье Грома Гремучего, при введении христианства
перенесли у нас на почитанье Ильи Громовника, а почитанье Волоса, скотьего
бога,- на святого Власия, так и чествованье оратая Микулы Селяниновича
перевели на христианского святого - Николая Чудотворца. Оттого-то на Руси
всего больше Николе Милостивому и празднуют. Весенний праздник Николаю
Чудотворцу, которого нет у греков, заимствован был русскими у латинян, чтобы
приурочить его к празднику Матери Сырой Земли, что любит "Микулу и род его".
Празднество Микуле совпадало с именинами Матери-Земли. И до сих пор два
народных праздника рядом сходятся: первый день "Микулы с кормом (9 мая),
другой день (10 мая) "именины Матери Сырой Земли". ).
В день Микулы с кормом, после пиров-столований у богатых
