Михайлов Сергей - По Образу И Подобию
С. Михайлов
По образу и подобию
Эссе
I.
Создав Вселенную и законы мироздания, в рамках которых ей отныне
надлежит существовать и развиваться, Бог приступил к главному Своему
творению - Человеку. Так сотворён был Адам.
Первый человек, гласит Книга Бытия, сотворён был по "образу и
подобию" Божию. Поверхностный взгляд на идею подобия сотворённого Адама
сотворившему его Богу может навести на мысль о некотором терминологическом
несоответствии. Вполне очевидно, что в человеческой среде создать нечто
себе подобное невозможно (в литературе эта тема наглядно проиллюстрирована
историей с творением доктора Франкенштейна), поскольку акт такого рода
творчества находится исключительно в компетенции существа более высокого,
нежели человек, порядка. Иначе говоря, одно тварное существо путём
творческого акта не может воспроизвести другое тварное существо одного с
ним порядка. Подобное действие возможно лишь через акт рождения.
Рождение и творчество разделяет непреодолимая пропасть. Идея рождения
изначально заложена в законах бытия и регламентируется в первую очередь
физиологическими потребностями человека в продолжении рода, неким
инстинктом видового и родового самосохранения и самовоспроизведения.
Рождение целиком и полностью принадлежит области материального бытия, в
рамках которого человек есть лишь представитель одного из великого
множества биологических видов, населяющих животный мир Вселенной.
Творчество же, напротив, суть процесс исключительно духовного характера,
ничем не сдерживаемый, свободный от каких-либо ограничивающих законов и
норм, направляемый лишь волевым усилием творца.
Однако следует различать собственно творческий акт и материализацию
его в конкретные формы, способными быть воспринятыми органами чувств.
Создание книги писателем, музыкального произведения композитором или
картины живописцем, безусловно, к творческому процессу имеет самое прямое и
непосредственное отношение, однако это только реализация тех неуловимых,
порой неосознанных, истинно творческих актов, которые протекают в
сокровенных глубинах человеческого духа. Творит дух, и только дух, рука
творца лишь воплощает сотворенное духом в материальные носители. К
сожалению, реализация творческого процесса в конкретные материальные формы
никогда не бывает полной, поскольку материальная природа человека
ограничивает его творческий потенциал. Вечно возникают сдерживающие,
ограничивающие мотивы, препятствующие воплощению творческого замысла в тот
или иной вид носителя.
Впрочем, более глубокий анализ проблемы способен выявить
несовершенство не только процесса творческого воплощения, но и собственно
творческого акта человеческого индивидуума ещё на стадии духовного его
формирования. Иными словами, человек как творец изначально несовершенен.
Это объясняется тем фактом, что каждый человек есть синтез двух начал:
творческого и тварного. Творческое начало устремляет его в царство гармонии
и красоты, в те призрачные сферы высшего бытия, где для человеческого духа
открыт океан неограниченных возможностей. Тварность же человека отбрасывает
его назад, в "царство психоматериального бытия" (термин Н. Лосского).
Первое качество роднит его с богами, второе низводит до уровня животного
Примечание 1 .
Итак, как существо духовное, человек способен творить, однако, как
существо тварное, сотворённое, он не в состоянии полностью реализовать своё
творчество в том материальном мире, частью которого является. Отсюда и
невозможность создать нечто, подо
