Петухов Юрий - Гневный Бог
ЮРИЙ ДМИТРИЕВИЧ ПЕТУХОВ
ГНЕВНЫЙ БОГ
В отличие от греческой мифологии, которая уже с VII в. до
н. э. стала объектом, а может быть, в какой-то степени и
жертвой) литературной обработки и творческого обогащения
жрецами, поэтами, писателями и специальными мифографами,
славянская мифология, как "жизнь богов", осталась неописан-
ной.
Д.Л.Рыбаков "Язычество древних славян", с. 335
За три десятилетия до новой эры в Римской империи из офи-
циального пантеона богов неожиданно выдвинулся один, далеко
не самый приметный и могущественный. Еще да этого римляне
отождествили своих абстрактных богов с антропоморфными гре-
ческими: Юпитера с Зевсом, Марса с Аресом, Венеру с Афроди-
той и т. д. Но не для всех нашелся эквивалент на местной
почве - Аполлон,* бог солнца и света, покровитель поэтов и
музыкантов, встал рядом с "коренными римлянами" под своим
прежним именем, с каким и прибыл извне. Выдвинуться ему по-
мог не случай и не божественные силы, а вполне реальный, об-
леченный императорской властью человек - Август Октавиан.
При нем Аполлон приобрел значение, какого не имел ни до то-
го, ни после. В 28 г. до н.э. в Риме на Палатике, рядом с
императорским дворцом был построен храм Аполлона, один из
богатейших в империи. В честь Аполлона были переименованы
вековые (Столетние) игры, обычно связывавшиеся с божествами
плодородия и земли. И даже был учрежден особый день Аполлона
- 23 сентября. По Риму поползли упорные слухи, что Атия,
мать Октавиаиа, зачала его от самого бога, проведя ночь в
храме Аполлона. Но официально было объявлено лишь одно:
Аполлон - покровитель рода Юлиев и, следовательно, самого
Августа, усыновленного ранее Юлием Цезарем. В этом и была
отгадка - последний из рода Юлиев достиг всех мыслимых вер-
шин и теперь благодарил патрона за оказанное содействие. В
данном случае нас не интересует подлинность родословной Ав-
густа, как и его личность в целом. Но для того, чтобы прос-
ледить бесчисленные трансформации божества, сочетавшего в
себе разнообразные и противоречивые функции, и добраться до
истоков культа, нам придется спуститься по ступенькам этой
родословной в глубь веков.
По "римскому мифу", род Юлиев берет начало от легенадрно-
го Иула-Аскания, сына Энея. Последний хорошо известен как
один из защитников Трои. Тит Ливии в своей "Римской истории"
знакомит нас со злоключениями Энея, избежавшего жестокой
расправы после взятия Трои ахейцами.** Эней вместе с войском
на двадцати кораблях отправляется в долгий путь. Нет нужды
описывать его скитания, они красочно изображены в "Энеиде"
Вергилия. Важен сам факт: Эней отбыл из Малой Азии и прибыл
в Лаврентскую область Италии. Он был не единственным - из
Троады хлынула целая волна переселенцев, примерно в тех же
краях оказался Ан-
* Феб - эпитет, греч.: "сияющий", "блистающий".
** Существует мнение, что поражение потерпели ахейцы.
См. "Знание - сила", № 3, 7, 1986 г., Л.Клейн, "Кто победил
в "Илиаде"?" и др. В нашем случае исход войны не имеет прин-
ципиального значения.
тенор со своими сородичами и многие другие. Тит Ливии, как
уроженец Венетии,* хорошо знал генеалогические предания ве-
нетов-энетов. И эти предания имели вполне реальную основу -
приход венетов в Северную Италию извне подтверждается архео-
логическими данными.
Эней встречает на италийской земле не только врагов, но и
друзей. Таковыми оказались племена венетов и лигуров, встав-
шие под знамена троянских изгнанников. Вождь венетов Купа-
вон, сын Кикна, приводит Энею св
