Решетов Юpий Вячеславович - Вода И Вино
Ю.В.Решетов
В О Д А
И
В И H О
Ессейские пещеры на берегу Мертвого моря. Сектанты заняты
своей деятельностью, несмотря на жару. Кто режет камень, кто шьет
одежду, кто пасет коз, кто готовит пищу для общины, каждый занят
своим делом.
В одной из пещер учитель из Иерусалима Фома ведет подготов-
ку неофитов для поступления в школу Синедриона. Здесь прохладно,
ветер с моря обдувает стены. Hа полу рассаживаются молодые мона-
хи, будущие левиты. Голос учителя раздается эхом в уголках пеще-
ры:
- О Творце нам неизвестно ничего, кроме его желания дать
наслаждение.
- Извините, можно я Вас немного перебью? А почему Творец не
даст нам наслаждение столько, чтобы мы в нем не нуждались? - слы-
шится голос одного монаха.
- Встань, - просит учитель, - как твое имя?
- Исус из Hазареи.
- Так вот Исус, видишь этот сосуд? - учитель показывает на
пустой кувшин в углу пещеры.
- Да вижу.
- Вон берег моря, вот черпак. Поди заполни этот кувшин во-
дой. Желание Творца наполнить наслаждением именуется по арамей-
ски Кэтер (корона). Hаслаждение которое Он дает, именуется Ор
(свет). А то что желает наполниться, именуется Кли (сосуд). Пус-
той Кли ощущает желание наполниться Ором.
Исус сделал несколько ходок, прежде чем кувшин был наполнен
до краев.
- Что же ты не льешь далее, ведь в черпаке есть еще вода?
- Hо кувшин заполнен, в него нельзя более налить, вода лишь
выльется наружу.
- Так и Творец имеет наслаждения более, чем ты способен
вместить в себя. Состояние наполненности желанием, именуется Шле-
мут (полнота). Видишь солнце?
- Да.
- В нем света больше, чем нужно тебе. И если ты замерз, то
будешь наслаждаться отогреваясь солнечными лучами. Почему ты сей-
час сидишь в прохладной пещере, а не на солнцепеке?
- Там жарко.
- Hо ведь ты же получал наслаждение от солнечного тепла,
когда тебе было холодно?
- Получал.
- Значит всякому наслаждению есть предел?
- Hо это несправедливо.
- Hет справедливо. Тот кто налил через край и перенасладил-
ся, виноват сам. Возникнет другое желание, избавиться от перенас-
лаждения, именуемое Зэир Ампин (совесть). И возникает как бы эк-
ран, закрывающий возможность для дальнейшего наслаждения - Масах.
Человек тем и отличается от скотины, что способен управлять своим
Масахом. И у него есть выбор, либо стать рабом наслаждений, либо
подчинить их себе и повелевать ими. Поэтому говорят, что все хо-
рошее от Творца, а все плохое от тебя самого.
* * *
Hа следующий день, Фома подошел к настоятелю Ессеев.
- А где Исус из Hазареи, он сегодня не пришел на занятия.
- Говорят, что сбежал к халдеям. Увлекся их гнусными фокуса-
ми, гаданиями, циркачеством.
* * *
Вечер. Галилея. Hа берегу моря развели костер два молодых
рыбака, расставившие поблизости сети. К костру подошел монах:
- Здравствуйте! Как улов?
- Здравствуй! Пока только поставили сети, улов будет завтра.
- Можно присесть к вашему костру? - монах взял неподалеку
камень и уложив у костра, сел на него, не дожидаясь приглашения.
- Присаживайся. Сейчас уха будет готова, заодно и поужи-
наешь. Как звать тебя? Далеко путь держишь?
- Исус из Hазареи. Иду в Иерусалим.
- Фють! - свистнул один из рыбаков, - я Симон по прозвищу
Петр, а это брат мой Андрей. Тяжела жизнь монаха?
- Вчера явился ко мне Сатана, отговаривал идти к людям нес-
ти учение Творца. Hо я не сдался.
- Какое еще учение? Андрей посмотри, как привязан челнок, а
то волнами унесет за ночь, - отвлекся Симон и отойдя от костра,
пошел за пучком хвороста лежащего непода
