Солженицын Александр И - Восемьдесят Лет Вместо (О Книге Александра Солженицына 'двести Лет Вместе')
ВОСЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ ВМЕСТО
(О книге Александра Солженицына "Двести лет вместе")
Солженицын - гениальный пропагандист. Свойством его сознания, изначально
зашоренного идеологическими догмами и всю жизнь с этими догмами успешно
боровшегося, является чёткое видение чужой идеологической клавиатуры, при
помощи которой только и возможна ВНУТРЕННЯЯ ломка закрытой системы убеждений.
Самая известная его книга, "Архипелаг ГУЛАГ" навряд ли интересна западному
читателю сама по себе. Факты, изложенные там, - самоочевидны. Общая концепция
- элементарна. Интерес остается разве что этнографически-человеческий. Для
"постсоветского" читателя сказанное верно в ещё большей степени. Но
разрушительный заряд, рассчитанный на мозги советского человека (причём именно
на советского человека определённой эпохи), в "Архипелаге" таился огромный.
Разрушая советскую идеологию, Солженицын очень уважительно и понимающе
относился к самой системе советский приоритетов и идеологических клише.
Ядовитость последней книги Солженицына "Двести лет вместе", посвящённой
истории еврейской общины в России, заключается в том, что он вполне усвоил
азиатский тип еврейского мышления (талмудические спекуляции, построенные на
цитировании сакральных текстов). Три четверти источников, которые обильно
(даже излишне обильно) цитирует Солженицын, - это всякого рода еврейские
справочники, энциклопедии, агитационные сионистские брошюры, заведомо
сверхтенденциозные мемуары обиженных армянских и курдских интеллигентов.
Оставшаяся четверть приходится на идеологически нейтральные документы
государственных органов. Точно так же в "Архипелаге" описания ужасов реального
социализма подкреплены стальным каркасом цитат из статей советских
пропагандистов, речей вождей и мемуаров репрессированных ленинцев.
Спорить с этим именно идеологически закрытым оппонентам чрезвычайно
сложно. Наоборот, такого рода аргументация для НАУЧНОГО диалога является
скорее препятствием. Если вы хотите написать солидное исследование по истории
национал-социализма, то свои мысли целесообразно подкреплять по мере
возможности цитированием Аристотеля, Гоббса, Макса Вебера и Шпенглера, а не
только Гитлера, Геббельса или уже совсем неведомого партайгеноссе Шмультке. В
противном случае это будет узко-специальной работой о приёмах фашистской
пропаганды, рассчитанной на внутренний демонтаж национал-социализма.
Означенное свойство мышления Солженицына является в исторической
перспективе скорее недостатком. Идеологическая окраска эпохи линяет очень
быстро и убийственная аргументация начинает пробуксовывать. "Идеологическая
диверсия" в открытом обществе становится невозможной. Правда открытость
современного мирового сообщества именно в области "еврейского вопроса" весьма
спорна, можно даже сказать, что за последние десятилетия оно в этом вопросе
постепенно закрывается, так что метод Солженицына имеет свои резоны. Здесь
Александр Исаевич упрямо продолжает традиции диссидентства в сообразной для
этого занятия среде.
Год за годом, десятилетие за десятилетием знаменитый писатель подрывал
устои реального социализма. Социализм в конце концов рухнул. Подземный
работник вылез на поверхность. Тут бы и порезвиться на волюшке наивным
телёнком, поскакать по пригоркам. Но нет. Устройство организма другое. Плотная
мускулистая туша, циклопические ковши передних конечностей, безглазый
таран-лоб. Помахал лапами в пустоте, загрёб воздух и снова вглубь. Роет, роет
Александр Исаевич, вечный труженик-правдолюб. Неужел
